빠알리 경전들의 이름, 분류, 내용

산스끄리뜨와 달리 빠알리는 말일 뿐 말을 기록하는 문자는 없었으므로 부처의 가르침은 말로만 전해졌다. 이 과정에서 오류를 없애기 위해 많은 사람들이 모여서 암송의 형태로 외워서 맞춰 봤다. 이를 결집^council이라 한다. 부처의 시대에도 문자는 있었지만 불경을 기록하는 데에는 적합하지 않았다. 부처가 설법을 하던 45년의 시간 동안 이미 제자들은 그 말씀들을 암송하고 있었다. 그래서 노래의 후렴처럼 반복되는 부분들이 많다.

​부처가 죽은 뒤 수십 일 지나 바로 1차 결집이 있었고 2차 결집은 100년 쯤 지난 뒤에 있었다. 부처가 태어난 게 기원전 약 600년으로 추정되는데 기원전 1세기가 되어서야 스리 랑카에서 싱할라 문자^{sinhala script, 땡글땡글 귀여운 문자}로 문서화된다. 긴 시간 동안 구전되어 왔지만 전승 과정이 특별하여 그 과정상의 오류에 대한 지적은 별달리 없는 거 같다. 오히려 처음부터 문자로 기록되어 전해져 온 성서나 논어, 도덕경 같은 중국 경전들의 경우 판본들이 다양하여 더 문제다.

​영국에서 the pali text society라는 단체가 생겨 이들이 싱할라 문자로 기록된 걸 1881년부터 알파베트 표기로 바꾸고 성서처럼 장과 절에 숫자 표기를 했다. 번역을 한 게 아니라 싱할라 문자로 읽는 음을 알파베트로 옮긴 거다. 이를 흔히 pts본이라 하며 빠알리 경전의 표준이다.

​빠알리 경전은 띠삐따까라 하며 셋으로 나뉜다. 띠가 3이란 뜻이고 삐따까는 바구니란 뜻이다. 중국사람들은 소중한 것을 감춘다는 의미의 藏을 써서 삼장이라 번역했다. 서유기에 나오는 삼장법사 현장의 그 삼장 맞다.

​1. 비나야 삐따까
비나야는 계율이라는 뜻이다. 율장이라 번역한다.

​2. 숫따 삐따까
숫따는 실이라는 뜻으로 정확하게 한자의 經^{실 경}에 해당한다. 경전 즉 교리와 설교다. 다섯 개의 니까야로 이뤄진다. 경장이라 번역한다. 빠알리 경전 공부의 시작점이다.

​1) 디가 니까야
니까야는 collection, 集이라는 뜻이다. 긴 설법들의 모음집이다.

​2) 맛지마 니까야
중간 길이 설법들의 모음집이다.

​3) 상윳따 니까야
설법들을 주제별로 묶은 모음집이다.

​4) 앙굿따라 니까야
설법들을 숫자를 주제로 하여로 더 잘게 분류한 모음집이다.

​5) 쿳다까 니까야
기타 설법들의 모음집이다.

​3. 아비담마 삐따까
아비라는 접두사는 많은 뜻을 가지고 있다. 사전에는 taking possession, mastering 등으로 나와 있고 아비담마는 special dhamma라고 되어 있다. 숫따를 더 깊게 설명해 놓은 거다. 논장이라 번역한다. 내용으로 주석이 포함되어 있긴 하지만 주석서와는 다르다.