儒

巧言令色鮮矣仁論語, 學而 말을 잘 하고 모양새가 좋은 사람들 가운데 인한 사람은 드물도다. 鮮은 신선하다는 뜻이 아니라 적다는 의미다.

君子之於禽獸也 見其生 不忍見其死 聞其聲 不忍食其肉孟子, 梁惠王 上 군자가 동물을 대하는 데에 있어 살아 있는 걸 보았다면 그것이 죽는 걸 볼 수는 없는 노릇이고 살아서 내는 소리를 들었다면 그 고기는 먹지 못하는 법입니다. 양혜왕 편에 양혜왕 이야기만 있는 건 아니다. 위 구절은 제선왕과 나눈 대화다. 양혜왕은 양나라의 왕이고 제선왕은 제나라의 왕이다. 맹자는 이 나라 저 나라를…

樊遲問知 子曰 務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣論語, 雍也 번지가 안다는 것은 무엇인지 여쭈니 공자가 말하기를 백성으로서의 도리를 지키려 노력하고 귀신을 존중은 하지만 가까이하지는 않는다면 이는 기꺼이 아는 것이라 할 만하다. 程子曰 人多信鬼神 惑也 而不信者 又不能敬 能敬能遠 可謂知矣論語集註 정자가 말하기를 많은 사람들이 귀신을 믿는데 이는 멀쩡한 정신을 가진 사람들이 아니다. 하지만 믿지 않는 자들은 동시에 말과 행동이 가벼울…

육신에 의해 더럽혀진 영혼은 저승에 가는 걸 두려워하여 이승에서 짓눌려 오도 가도 못 하고 무덤가를 배회한다. 이런 곳에서 흐릿하게 실제로 보이는 것들은 그런 귀신들인데 육체에서 영혼으로 완전히 빠져나가지 못하여 저렇게 일부가 보이는 것이다.파이돈 81c 季路問事鬼神 子曰 未能事人 焉能事鬼論語, 先進 계로가 공자에게 귀신을 섬기시냐 여쭈니 공자가 말하기를 사람을 섬기기도 어려운데 어찌 귀신까지 섬기겠느냐? 절제하지 못하여 식욕을…

子曰 君子 … 及其使人也 器之 小人 … 及其使人也 求備焉論語, 子路 공자가 말하기를 군자는 사람을 쓰는 데에 있어 그 재능에 맞게 쓰고 소인은 사람을 쓰면서 그저 잘 하기만을 바란다. 及은 미친다 다다른다는 뜻이 아니고 접속사로서 그리고라는 의미다. 그 앞 생략한 부분에 연결하는 기능이다.

子曰 士而懷居不足以爲士矣論語, 憲問 공자가 말하기를 세상 일에 침묵하는 자는 선비라 하기에 충분하지 않도다. 위 구절을 선비는 편안함을 추구해서는 안 된다고 해석하는 사람들이 많다. 居에는 그런 뜻이 없으므로 그 의미를 확장한 거다. 굳이 그 의미를 넓히지 않아도 居에는 벼슬하지 않고 집에 머물러 있다는 뜻이 있다. 나는 세상이 뒤집어지든지 말든지 방 구석에서 책이나 읽으련다 하는 사람을 꾸짖는…

子曰 … 知我者其天乎論語, 憲問 공자가 말하기를 나를 알아 주는 건 아마도 하늘이지 않겠는가 단순하게 정말 하늘은 자신의 됨됨이를 알아 줄 거라 해석하기보다는 구차하게 다른 사람들로부터 인정 받고 싶지는 않다고 이해하는 게 좋다. 누군가가 내 의식의 수준을 이해하고 존중해 주는 건 좋은 일이다. 하지만 그것도 그럴 가치가 있는 사람으로부터 그래야지 제보다 못난 사람들로부터 암만 좋은 소리를…

子遊曰 子夏之門人小子 當掃灑應對進退 則可矣 抑末也論語, 子張 자유가 말하기를 자하의 제자들은 주변을 깨끗하게 하고 예를 갖춰 사람을 대하고 낄 데 끼지 않을 때를 구별하여 처신하는 것은 맡은 대로 잘 하지만 이는 중요한 게 아니다. 자유와 자하는 모두 공자의 제자들이다. 공자가 죽은 뒤의 일이다. 掃灑는 쓸고 뿌린다 즉 비로 쓸고 물을 뿌려 청소한다는 뜻이다. 近見學者 手不知灑掃之節而口談天理退溪先生文集, 南冥…