爲學日益 爲道日損損之又損 以至於無爲無爲而無不爲 取天下常以無事及其有事 不足以取天下道德經 四十八章, 老子 배움을 행하면 하루하루 늘지만 도를 행하면 하루하루 준다.줄고 또 줄어 무위에 이르게 된다.그러한 경지에 이르게 되면 되지 않는 일이 없게 되나니 천하를 얻겠다고 자꾸 일을 벌여서는 안 된다.일을 벌일수록 천하를 얻기에는 부족해질 뿐이다. 인도 철학과 다른 점이다. 니까야에는 명상을 통해 아무 것도 없는 상태로 되라는 가르침이 없다. 오히려…

出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三道德經 五十章, 老子 출생은 곧 입사이니 삶의 무리가 열에 셋이라면 죽음의 무리도 열에 셋이다. 모든 태어난 것들은 죽게 마련이나 어떻게 살고 죽는지는 우리가 완전하게 통제할 수 없다. 30% 정도는 어쩔 수 없는 노릇이라는 말이다. 善攝生者 陸行不遇兕虎 入軍不被甲兵同上 섭생을 잘하는 사람은 뭍으로 다녀도 코뿔소와 호랑이를 마주치지 않으며 군인이 되어도 갑옷을 입고 병기를 찰 일이…

和大怨 必有餘怨 安可以爲善道德經, 老子 커다란 원망은 화해하려 해도 반드시 앙금을 남기니 화해를 시도했다 하여 할 바를 다한 것은 아니다.

初九曰 潛龍勿用 何謂也子曰 龍德以隱者也不易乎世 不成乎名 遯世无悶 不見是以无悶樂則行之 憂則違之 確乎其不可拔 潛龍也周易 文言傳 초구에 이르기를 잠겨 있는 용은 쓰지 말라는데 이는 무슨 말인가.공자가 말하기를 용의 덕으로 숨은 자라.세상을 따라 변하지 않고 이름을 날리려 하지도 않고 세상을 등지고 있으나 근심이 없고 자신이 드러나 보이지 않아도 마찬가지다.하고 싶으면 하고 말고 싶으면 마니 그 뜻이 확고하여 끄집어 낼 수가 없어…

​디가 니까야의 뽓타빠다 숫따에 보면 떠돌이 수행자 뽓타빠다가 싯닷타 고따마에게 단도직입적으로 묻고 고따마가 답한다. 뽓타빠다는 62사견들 가운데 일부인 세상이 영원하냐 아니냐부터 시작하여 고따마는 죽은 뒤에 어떻게 되느냐 등 쉽게 답하기 어려운 것들을 깔끔하게 묻는데 고따마는 물론 애매한 답들만 이어 나간다. 고따마는 그저 나는 그런 것들에 대해 공언한 바가 없다고 하고 만다. 묻는 족족 이런 하나마나한…

“내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 마라. 평화가 아니라 칼을 주러 왔다. 나는 아들은 아버지와 맞서고 딸은 어머니와, 며느리는 시어머니와 서로 맞서게 하려고 왔다. 집안 식구가 바로 자기 원수다.마태복음 10:34~36 ​ 마지막 구절은 new international version에 이렇다. a man’s enemies will be the members of his own household. 누군가의 적들이 그의 가족이 될 것이다….